Зняття анафеми з Івана Мазепи

мазепа

мазепаІван Мазепа увійшов у політичне життя  України в тяжку для неї годину. Яскравим свідченням цього є укладення ним з Росією “Коломацьких Статей” (1687 р.). Вони значно обмежували і навіть де в чому ліквідовували самостійну економічну, соціальну та зовнішню політику  Гетьманщини. Так, заборонялося вести торгівлю з Кримом та торгувати в Московській державі . Вимагалось карати смертю за відмову приймати гроші без золотого забезпечення, які виплачувались царським гарнізонам в Україні.

Абсолютно заборонялись міжнародні відносини України. Листи й документи, які надходили з-за кордону, наказувалося нерозпечатаними посилати в Москву. Також велілося “народ Малороссийский всякими меры и способы с Великороссийским соединять и нерозрывное и крепкое согласие приводить”. Для досягнення цієї мети рекомендувалося дбати, щоб було більше змішаних україно-російських шлюбів. І, нарешті, статті зазначали формулу, яка вже без усяких застережень визначала Україну частиною Московської держави: “Никто б голосов таких не испущал, что малороссийский край – Гетьманского Регименту, а отзывались бы везде единогласно – их Царского Пресветлого Величества самодержавной державы”.

І все таки в цих несприятливих умовах І. Мазепі вдалося вивести Україну із стану “Руїни”, політичного безладдя, громадянської війни. Він зумів підняти престиж девальвованого значення гетьманської влади, ставши непохитним володарем України (цілих 22 роки, з 1687 по 1709 рр.), згуртувати навколо себе старшину. І. Мазепа мріяв про створення станової держави західноєвропейського зразка. Намагаючись створити для реалізації своїх планів надійну опору, гетьман сприяв формуванню із козацької старшини аристократичної верхівки так званих “бунчукових товаришів”, щедро обдаровуючи їх землею (гетьман роздав старшині понад тисячу дарчих грамот на землю). Уславився І. Мазепа і своїм меценатством, опікуванням мисьментсва, науки,мистецтва й особливо церкви. Разом з тим гетьман сприяв розвитку економіки, промислів, мануфактур тощо.

Керуючий справами Української Православної Церкви , голова синодальної комісії по діалогу з УАПЦ , архієпископ Білоцерківський і Богуславський Митрофан заявив , що анафему з людини можна зняти , якщо той прийде до покаяння. При цьому архієпископ зазначив , що питання анафематствування Івана Мазепи вимагає ретельно вивчення. Про це він заявив у коментарі кореспонденту АМІ « Новини – Україна ».

На питання , чи можна зняти анафему з людини , архієпископ Митрофан відповів: « Анафему з людини можна зняти , якщо він приносить покаяння . Анафема накладається на людину за якісь певні порушення церковних правил , церковних канонів християнської моралі. Анафема означає , що людина перебуває поза церквою . Це констатація того факту , що людина не вживає жодних церковних встановлень , не живе за церковними правилами , не веде християнського способу життя. У такому випадку накладається анафема ».

Як зазначив архієпископ , «покарання » – не зовсім підходяще слово для визначення анафеми , також анафема не є прокляттям : «Це не зовсім покарання . І це не прокляття , як деякі говорять , неправильне розуміння , що анафема – це прокляття . Ні, це свідчення – офіційне , на високому рівні , – що людина перебуває поза церквою . Але можливість зняття анафеми існує для всякого , якщо людина приносить покаяння , якщо він змінює сутність свого життя » .

Що стосується гетьмана Івана Мазепи , то архієпископ Митрофан зазначив , що «тут багато різних нюансів , які переплітаються – і політичні , і історичні , і духовні моменти. Тому зняття анафеми з Мазепи не такий простий питання , який вимагає дуже ретельного вивчення і дослідження , – хоча , в принципі , така можливість існує ».

На питання , чи можна зняти анафему з померлої людини , адже йдеться про можливість зняття анафеми в разі покаяння , а в даному випадку людина померла кілька століть тому , архієпископ відповів , що , згідно з церковними правилами , анафему можна зняти і з мертвого , але для цього необхідно провести серйозні дослідження: «Так, це не виключено , але це питання потребує ретельної , поглибленої підготовки ».

« Анафему може накласти лише собор єпископів або синод єпископів , або помісний собор тієї чи іншої Церкви , вона є результатом колективного , соборного діяння. Одна людина не може піддати анафемі іншого , і якщо застосовується до людини таке діяння , то це може прийнято тільки соборним розумом , соборно . І також одна людина не може її зняти » , – зазначив він.

На питання , чи часто зраджувала Православна Церква людей анафемі , архієпископ Митрофан відповів: «Наскільки свідчить церковна історія , нечасто , скоріше, це поодинокі випадки. У перші роки християнства це були єретики , які поширювали неправильні вчення про Ісуса Христа , про інші сторони церковного віровчення , і вони були віддані анафемі на церковних соборах – Арій , Несторій та інші єретики . У більш пізній час анафемі був відданий і Лев Толстой , за його , можна сказати , антихристиянське виступ , вчення. Приклади такі дуже обмежені , їх небагато ».

На питання , чи можуть піддавати анафемі за зрадництво , архієпископ відповів: « Зрада ніколи , ні за яких умов , ні за яких обставин не виправдовується , і його не можна якось виправдати , бо зрада і в загальнолюдському , і в церковному розумінні низьке діяння . Але у випадку Мазепи треба , ще раз повторю , ретельно вивчити питання , чому його зрадили анафемі , зрадництво було лише однією з причин . Як свідчать історичні дослідження , у Мазепи і в особистому житті , в сексуальних контактах з жінками , не все було гладко , незважаючи на те , що він і багато пожертвувань робив , і храми будував , і це теж стало причиною анафеми . Так що це питання треба дуже ретельно вивчати ».

Як повідомлялося , президент України Віктор Ющенко попросив Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II офіційно зняти анафему з гетьмана Івана Мазепи. Про це повідомив заступник глави Секретаріату президента Юрій Богуцький журналістам після початку зустрічі Ющенка з Патріархом Алексієм .